女娲补天用了什么材料（女娲补天的龟最后怎么了）

神话里的女娲补天，补的是五行。现实中，则是一次上古部落的管理制度改革，由母系氏族社会转变为父系氏族社会。

天地之初五行生克有缺，所以才炼“五色”石。

首先一个问题——女娲补天与共工怒触不周山无关。

女娲补天故事记载于《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂。天下兼复……于是女娲炼五色时以补苍天。

共工怒触不周山则是《淮南子·天文训》里的事，跟女娲补天是两个是时代。女娲补天是在天地之初，共工与颛顼相征而撞天柱是在后来。颛顼之后，就是尧舜禹了，共工造下大祸，才印出来鲧窃息壤、大禹治水。

《淮南子·本经训》记载：禹之时，共工振滔洪水，以薄空桑……乃使禹疏三江五湖……洪水通，九州干，万千民皆宁其性。

《荀子·成相》里也说：禹有功辟下鸿，大除民害逐共工。

《山海经·大荒西经》里也说：有禹攻共工国山。《大荒北经》里则说：共工臣名相由……禹掩洪水，杀相由。

《博物志》里也记载：天地初不足，故女娲氏炼五色石以补其阙……

说共工撞到天柱引起天塌地陷，女娲因而补天，这不是古代神话，而是现代人瞎编的。

女娲在天地之初就补天了，其实也不只补天，而是天地一块都补了。

女娲补天，是因为天地之初，构造不完善。

也就是以上说的，天地缺少五行生克。

五色石，分别是青、赤、黄、白、黑，代表了五方的东、南、中、西、北，合五行木、火、土、金、水。

女娲不是直接把五色石煮化了去补天，而是炼成了五样法宝：规、衡、绳、矩、权，代表了人间五事：视、言、思、听、貌，赋有五德：明、从、睿、聪、恭，以此来代替五行，补足天地之缺。

看古代图画伏羲女娲图里，伏羲女娲还拿着法宝，那就是规矩权衡绳，是五色石所炼出的法宝的代表。

神话是后世编的，就是说天地之初是没有规矩制度的，这就是缺陷。女娲以暗合了五行的人间五事五德来弥补这个缺陷，天下有了明确规矩制度，人们从此就各行其道安居乐业了。

这就是传统文化里的女娲补天故事，而不是地摊上两块钱一本的连环画上扯的淡。并且，这个故事是有寓意的，就像大羿射日一样，是把现实发生的事件给神话化了。

以前讲过大羿射日。大羿射日暗寓的是上古时的一次历法改革。

女娲补天也是同样的，也是暗寓了上古时的一次管理制度改革。

实际上，女娲氏在历史上出现得不算太早，是出现仰韶文化时期，新石器时代。

仰韶文化时期，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时期。在这个时期以前，部落里都是女性当家作主，从此开始，逐渐变成男性执掌权力，母权制过渡为父权制。

图上，女娲执的就是规和权，伏羲执的就是矩、衡和绳。伏羲多拿了一样，也表示权力正在过渡。

女娲补天的神话，就是以母权制过渡为父权制这个过渡期为原型的。

简单说就是，部落运作一下子变更为父权制，人们一时无法接受，然后开始闹动乱。

最先开始搞过渡的部落，就是我们的老祖宗，伏羲氏。

领民闹动乱，伏羲氏搞不定了，于是又请已经退位的领导重新出山来弹压地面，因此伏羲氏娲领导的部落，才是一个男女首领共治的部落。

由此开始，诞生了朱襄氏，也就是老祖宗炎帝的那个部落，从那时开始，才正式进入父系氏族社会。

所以从《伏羲女娲图》可以看到，伏羲女娲手执规矩权衡，表示的就是新制度。两人身体交缠，表示的就是男女首领共治，也就是母权制过渡为父权制之间的这个状态。

这就是女娲补天神话故事所隐含的历史真相。