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中国古代文学的发展趋势(中国古代文学发展过程)

许多人在制造文本垃圾

中国古代文学的发展趋势,中国古代文学发展过程

文本垃圾的产生不仅仅是我们这个时代的人擅长的一件愚蠢的事情。可以大量生产的单词和不是新发行的单词都是垃圾。

屈原死后,许多人模仿他写骚文。

从文学小丑宋瑜到淮南王刘安,再到贾谊的鸟赋,都是模仿。美丽香草的传统是留下来的,但它们真的与屈原不同。屈原是一个胸怀宇宙的人。他是一位伟大的歌唱家,承担着天人合一的使命。当他死后,这种庄严的激情会变得娘娘腔,脸色苍白。命运的交响乐已经消逝。取而代之的是你的政治情歌。

汉代的政治制度来自秦国,礼仪思想来自齐鲁,文学艺术继承了楚国。司马相如、杨雄、王宝等都出现在巴蜀。文学的基因仍在湖南和湖北。屈原思想的伟大变成了赋形的伟大。这些大赋也很强,在中间很弱。朱自清在《战争史》中说:“在外面坚强是傲慢的,在中间是能干的是自卑的。”这句话也适用于评价他们。他们的才华傲慢自大,文学素养自满。司马相如和杨雄在展示他们的作品之前不是很自豪吗?他们之所以自卑,是因为他们从来不敢说一句话,不敢夸耀自己的奢侈,也不敢以情妇的身份说出来。他们“说服和指控”的话很好地以一种迂回的方式向我们展示了——你看,我仍然有良知。你不觉得这句话很讽刺吗?

他们的讽刺是一种不伦不类的讽刺,在任何时候都可以用两行字来选择。既然我们可以选择分道扬镳,制定两个标准,讽刺与否无关紧要。

超越两晋,我们来谈谈从宫廷诗到刘涌。

杜牧说:“商女子不知道亡国之恨。她们还在河对岸唱后院的花。”。一条长长的河流和一条天然的护城河,南宫的确很富饶。在桓文北伐期间,他们仍然可以对当前的政治说一句话。他们不再悲伤。酒、美和文学对他们的休闲来说是不可或缺的。从齐梁到陈隋,汉魏时期的气骨消失了。皇宫官员不习惯于提供政治建议,而习惯于娱乐。他们不仅依附于女性的肤色,而且这种性欲最终发展为恋物癖。内衣、鞋子、枕头、床帘等都成了他们自慰的工具。此外,这些诗中的一些实际上是对制度的回应(参见上官一的“八首对制度的回应”)!他们不仅溺爱女人,也溺爱自己——遵循屈原香草和美丽的传统,他们把自己比作漂亮的女人。他们称旧乐府诗为“闺怨”和“济源”,但内容与乐府的音色无关。对此,闻一多愤怒地斥责“他眼睛的每个角落都是放荡的”,“每个人心里都有鬼”。

“庾信是他一生中最凄凉的”,他挣脱了这个淫秽的圈子。谁知道长江以北的政客来到江左,但他们也喜欢这种颓废的声音。余新,文学氛围的中心,被后人宣告崩溃。在初唐四大英雄沈嵩、张宸近百年的努力下,这一批肉身诗结束了。

当然,中唐以后,这种风格在元祯、韩洛、温庭筠等人的作品中再次出现,并在五代开启了两次。后蜀朝廷不是南朝的延续吗?他们也是恋物癖的创造者。它们满是黄金和翡翠。我对性着迷。这种描述不仅是人为的,而且玷污了自然界娇嫩的花朵。桃花、杏花、荷花,这些文官们在这样一个模糊的风景中闻香偷玉。正如华瑞夫人所说,“他们都不是男人”。

到了南唐,词在李靖、李煜和他的儿子,尤其是李煜的手中,从一个年轻人的烟花情色发展到了对生活环境的感受。在这个崛起的时期,还有一种大众化,那就是刘涌。刘勇是一位流行歌手。他的话不是针对个人,而是联系公众的共性。他是一个失败者,导致了士大夫和转向市场。他的意思不是个人的,而是公开的,所以他的话在公众中有很高的声音。然而,当涉及到公众时,创作者的个性需要被隐藏,而文学本身有价值的不是唾液。因此,他最好的词与公众无关。

在我看来,明代宋莲等人的太歌体是宫体诗的变体。宫殿的美丽和奉承的舞台因其重量而重要。

明朝太祖朱元璋一直没有安全感,所以他不得不让下属为他创造安全感,于是泰格风格应运而生。为了给他创造一种安全感,宋莲改变了她以前诗集中所有可能导致死亡(甚至烧毁一些?)的东西。《送马东阳》序末难道没有恭维话吗?!结果宋莲被杀。同时代的高琦是一位侠义之士,像宋莲这样的仆人一度成名。例如,如果宋莲等人是司马相如的头等舱,那么高琦就是司马迁。

在清朝200多年的时间里,桐城学派始终坚持正统。为了树立正统观念,与清朝相互反映,方宝将司马迁的话改为杨千木的前言“传古今之变,救一王之法”。然而,他也说,“如果古籍是以佛经和艺术为基础的,并且取决于事物的原因,那么它不可能是虚假的,除非它有收入。”。他伪造司马迁的话真的获利了吗?他所依赖的经文无非是忠于国王,热爱人民。他的目标是说圣人所说的,想圣人所想的,而不是人类的感情。从桐城学派到后来的姚奈,这一思想在文章的内涵上从未改变。在形式上,他们从中庸之道出发,提倡文字和事物的秩序。然而,这些正义、法律和法规与文学无关。

在我们这个时代,有很多人在编数字。幸运的是,人们都知道阅读是好的。不幸的是,每个人都在宣传他们喜欢阅读。

为什么很遗憾?因为看到他们读的书,我觉得又少了一个朋友,他们不会和我这个年轻的古董交朋友。

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